Гуна-Вада

Школа Аватара-Вада рассматривает гуны со своей специфической точки зрения. Рассмотрение гун с точки зрения добра и зла в школе Аватара-Вада считается недопустимым. Так как все создано в мире Богом и представляет собой Любовь, то главное троичное деление мира не может соревноваться между собой в чем-либо.

В концепции Аватара-Вады гуны равны между собой как представители троичности мира, и как варны призваны не занижать одна другую, так же и гуны всего лишь регулируют друг друга в эволюционных процессах Вселенной.

Схема гун

Обычно в восточной философии Саттва представлена как нечто особенно положительное, созидательное, действующее в диапазоне белого цвета. Раджас представлен как необходимые силы разрушения в природе, без которых невозможны эволюционные процессы. Раджас действует в диапазоне красного цвета.

Но что касается Тамаса, то общепринято приравнивать его к стоячему болоту. Такая точка зрения происходит опять-таки с позиций деления мира на добро и зло.

На самом деле Тамас является очень важной гуной, стабилизирующей и связывающей порывы других гун.

Как обычно, это четче всего просматривается на общении людей:

Человек саттватик - любит белые и светлые оттенки в одежде, доброжелательный, легкий в общении, улыбчивый, особая отличительная черта - искрящаяся ласковая улыбка.

Человек раджасист - любит яркие тона в одежде, обладает яркими чертами лица и характера, искрометен, энергичен. Особая отличительная черта - слегка хищноватая улыбка.

Человек тамасист - любит темные оттенки, особенно черный цвет. Обычно спокоен, неэмоционален, особая отличительная черта - характерная глубокая полуулыбка, не выражающая эмоций, и ровная при этом посадка головы.

Но эти характерные особенности никак не отражаются на способностях человека любить, сострадать, познавать мир.

Принадлежность человека к той или иной гуне больше предсказывает поведенческие внешние реакции, чем глубокие внутренние эмоции и переживания.

Так, мягкий, спокойный саттватик прекрасно может найти общий язык и с властным тамасистом, и с яростным раджасистом.

У тамасиста с раджасистом отношения могут сложиться хорошо, если тамасист по заслугам оценивает бурную энергию раджасиста, а раджасист принимает лидерские способности тамасиста.

Саттватик часто нуждается в силе и поддержке тамасиста, защите его от излишнего общения с людьми, желающими пообщаться лишний раз с саттвой. Раджасист тоже может служить охраной саттватику от лишнего общения, только если сам не станет причиной бед для саттватика своим излишним пылом. В идеале отношения должны строиться на любви и уважении людей разных гун. Важно при этом, чтобы человек был хорошо реализован в своей гуне, тогда и саттватику не нужна защита. Он сам знает, кому и сколько дать того положительного созидательного заряда, что хранится у него в душе.

Реализованный раджасист будет зажигать своей энергией, но никогда не будет использовать бьющий поток своей энергии на то, чтобы обидеть кого-либо или как-то задеть, уколоть и т. д. Хорошо же реализованный тамасист быстро становится лидером в социуме или в организации деятельности, и ему уже не нужно самоутверждаться за счет подавления кого-либо.

Вообще, хорошая реализация в гуне дает человеку спокойствие, уверенность и умиротворенность глубоко в душе, а на внешнем плане - соответствие своей гуне. Нереализованность же в гуне делает все наоборот: неадекватность внешнего проявления и отсутствие внутреннего спокойствия. Так, плохо реализованный саттватик может выглядеть внешне агрессивным или, например, совершенно неэмоциональным, при этом и то, и другое рождает у него внутреннее беспокойство.

Плохо реализованный раджасист может казаться беззащитным, забитым, что рождает внутреннюю агрессию. Хорошо же реализованный раджасист внутри спокоен, каким бы бурлящим не выглядел внешне.

Нереализованный тамасист иногда может выглядеть слишком застенчивым, но чаще всего он похож на беспокойного раджасиста. Внутри при этом у тамасиста рождается чувство беспокойства, неуверенности, самонеудовлетворенности.

Определяя человека по гуне, надо чувствовать его внутреннее состояние и возможности. Внешние проявления часто связаны не с врожденной принадлежностью к той или иной гуне, а с воспитанием, привычками, которые часто не соответствуют внутренней индивидуальности человека. Поэтому определение гуны человека - очень важная, ответственная и трудная задача, лучше всего удающаяся Царствующим брахманам, учителям и правящим.

Лучше всего гуны проявляются во взгляде и улыбке. Глаза действительно являются зеркалом души, и для тех, кто умеет по ним читать, определить гуну не так уж сложно.

Человеку самому для себя очень важно знать свою гуну, это дает огромную возможность разобраться в самом себе, в соответствии и уравновешенности своего внутреннего и внешнего миров.

Поэтому, определяя гуну человека, недостаточно взвешивать, каким цветам он отдает предпочтение, как ведет себя в общении. И то, и другое может быть продиктовано привычками, воспитанием, стереотипами мышления. Нужно почувствовать внутреннее состояние, устремление каждого человека. То состояние, которое ищет душа человека для своего умиротворения.

Кроме того, важно помнить, что гуны постоянно взаимодействуют между собой и переливаются в каждом человеке, поэтому спокойный, доброжелательный саттватик при неординарных ситуациях может стать неэмоциональным, как тамасист; другое дело, что за этими проявлениями все равно будет чувствоваться дыхание саттвы, все остальные вспышки будут проходить как бы на ее фоне. Точно так же обстоит дело с тамасистами и раджасистами.

Если давать обобщающее определение гунам, то можно это сделать следующим образом:

Саттва - качество или образ действия, света, уравновешенности мира; сила созидания переводится в виде гармонии, счастья.

Раджас - гуна активного действия страсти и желания; сила динамического движения переводится как качество усилия и борьба, страстного желания и действия.

Тамас - тьма, качество или образ инерции, которая и является связующим и стабилизирующим звеном между сильно активным созиданием и слишком активным разрушением. Только тамас способен перераспределить эти процессы благодаря своему свойству вводить время в оцепенение.

По гунам можно определять не только людей, но различные проявления природы, запахи, звуки, оттенки, вкусовые ощущения. Это дает много ключей к пониманию мира, к здоровью, правильному питанию, правильному оформлению интерьера и т. д.